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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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